清永陵
永陵，满语称“恩特和莫蒙安”，是大清皇帝爱新觉罗氏族的祖陵。
永陵清永陵始建于1598年，初称兴京陵，1659年改称永陵。陵内葬着努尔哈赤的六世祖猛哥帖木儿、曾祖福满、祖父觉昌安、父亲塔克世及伯父礼敦、叔父塔察篇古以及他们的福晋。从1682年到1829年，康熙、乾隆、嘉庆、道光等皇帝曾先后九次亲来永 陵祭祖，使永陵祭祖活动成为清代的国家典制。永陵由下马碑、前宫院、方城、宝城、省牲所、冰窖、果楼等部分组成，总占地面积为一万一千平方米，号称清朝关东第一陵，是国家级重点文物保护单位。
下马碑
清代的皇陵、宫殿、王府以及寺庙前两侧的阐道上均设有下马碑和下马石，作为官兵下马的标志。永陵是清王室的祖陵，下马碑更显得神圣、庄严。碑上用满、蒙、汉、藏、回五种文字刻着：“诸王以下官员人等至此下马”。
正红门（栅栏门）
永陵的正门、称正红门巴，又称前宫门，它是永陵的总门户。此门是一座硬山式甬道门，共三间，每间有两扇对开木制栅栏门，门及前后廊柱均涂红色，颇具满族祖先的生活特点，不禁使人联想到满族先世依山 傍水联栅为城的古老生活习俗。栅栏门在国内皇陵建筑中绝无仅有，建筑风格独特，堪称一绝。
“四祖”碑楼
与其它清代皇陵相比，永陵有两个显著特点：
一是一陵多葬，君臣共陵；
二是葬在这里的四位皇帝生前在历史上并无建树，只是因子孙为帝而贵，被清王朝追封为“肇兴四祖”。
这四座碑楼，就是肇兴四祖的神功圣德碑楼。原始的满族人有“祖孙父子生同居、死同域”的传统，而后世的满族人则讲究“四世同堂”。“肇兴四祖”辈份不同，长幼有另“，四座碑楼去！款式一致，于 前宫院内一字排开，坐北朝南，东西并列，不分先后大小，不讲辈份高低。清王朝入关进京后，历 朝皇帝都为自己建造单独陵寝，永陵的“四祖碑楼”就成为大情皇陵中的一曲绝唱。
坐龙
它是一种国内罕见的浮雕，龙首狗身，共十六条。坐龙分别盘坐于四座碑楼前后二门两侧的墙壁上，两只前爪直立撑地，尾部卷坐壁底，像狗一样坐着。狗是满族祖先的崇物，龙则是中华民族的图腾物。狗曾经救过努尔哈赤的命，满族的祖先因游牧、待猎而崇尚狗，称其为天龙，将龙与狗合为一体，坐龙便诞生了。
神树赋
兴祖福满墓前，原生长着一株巨大的古榆，又称为“瑞榆”。关于这株古榆，满族民间流传着神奇的传说。乾隆四十三年（1778年），乾隆皇帝在第三次东巡永陵祭祖时，赐封这棵树为“神树”，并作《神树赋》一首。
功德碑
耸立在四祖碑楼内的四座石碑，即清王朝“肇兴四祖”的神功圣德碑。碑文内容各不相同，均由御笔亲撰，用满、蒙、汉三种文字合壁刻写。驮碑的动物叫“赑 ”，传说龙生九子，它是其中的一个，因其寿命长而且善于负重，所以，古人在建筑中大多用它来驮石碑。现在还流行着“模摸头，什么也不愁，摸摸背，一辈子不受累，摸摸牙，想啥就来啥，摸摸尾，一辈子不后悔。”的说法。
启运门
又称内宫门，是方城、宝城的门户。封此门为“启运门”，起初是说清王朝的好运从这里开始，而清王室的解释是：“光启鸿图，肇兴帝业，开先裕后”。启运门是由六扇朱红门板制成的，每扇门板上装饰着九九八十一颗望金铜钉，并各配有一个银门环。在封建社会里，自然数字以九为大，皇帝则被称为九五之尊，所以皇家的门上要横九排竖九行，共九九八十一颗铜钉，文武百官品级越低，自家门上的铜钉越少，而老百姓的门上则不许钉
铜钉，因此才叫做“白钉”。由此足见封建社会的等级何等森严。
砖雕“五彩云龙”
启运门左右两翼是顺山红墙，内外建有四组国内罕见的大型砖雕龙壁“五彩云龙”，龙姿优美，栩栩 如生，其精雕细刻之技令人叹为观止，它们经历四百年风雨，至今仍壮美如初。
焚帛亭
是永陵内最小的一个建筑物，虽不及陵内其它建筑豪华，却是永陵建筑的一个点缀。每逢人祭时，都要用它焚烧祭文、祝版、制帛以及金银裸子等祭物。
沈阳福陵
福陵（满语称“瑚图灵阿蒙安”）位于沈阳城东二十里的天柱山上，俗称“东陵”，是大清开国君主努尔哈赤及其孝慈高皇后叶赫那拉氏的“万年吉地”，其与沈阳昭陵、新宾永陵合称“关外三陵”。
福陵创建于天聪三年（1629年），距今已有三百七十余年，初称“太祖陵”、“先汗陵”。崇德元年（1636年）大清建国，定陵号为“福陵”。《韩非子》曰“全寿富贵谓福”取福气、运气之意。寓意大清福运长久。顺治八年封福陵陵山为天柱。此山原名为“石嘴头山”（一说为渤海国的东牟山），是长白山的余脉。以“天柱”为陵山命名，寓意福陵犹如擎天大柱，支撑着大清江山。
福陵背靠辉山、兴隆岭，前临浑河。辉山是沈阳地区最高的山峰，海拔265。8米，属长白山余脉。浑河古称沈水，山南水北为阳，沈阳一名的意思即是在沈水“浑河”的北面。按古代堪舆家选择陵址“风水”要前有沼（河），后有靠（山）的标准，福陵所在是一块风水宝地。
福陵占地2960丈，方圆二十里。建筑布局因山势形成前低后高之势，南北狭长，从南向北可划分为三个部分：大红门外区：从大红门往南至浑河北岸。东西设有下马碑四座，靠近大红门附近，设有石下马牌坊两座，华表两座，石狮一对。早年此处还有红楼一座，今已不存。石下马牌坊前有一条东西通道，是行人东西往来的道路。神道区：此区南起大红门，北至方城。大红门三间，中间往北有石铺甬路（即“神道”），其两侧分别设有擎天柱、石象生、华表，再向北有神桥、一百单八磴等建筑。由此拾级而上，便是神功圣德碑碑亭。碑亭两侧东有“茶膳房”、“果房”。西有“涤品房”、“省牲亭”、“齐班房”，均为三间，分别是制作祭品、贮藏祭品以及官员侯祭之所在。方城、宝城区：南起隆恩门，北至宝城，包括“隆恩殿”、“东西配殿”、“焚帛亭”、“二柱门”、“石祭台”、“明楼”、“月牙城”、“宝城”等建筑，方城将这一建筑围在中央，俨然如一座城堡。福陵的“心脏”——地宫便建在宝城之下，大清开国皇帝努尔哈赤及其皇后就长眠于此。
福陵每年大祭小祭三十多次，大祭在清明、中元、冬至、岁暮举行，小祭每月初一、十五举行。另在“忌辰”（皇帝皇后驾崩日）也要举行大祭。凡遇国家庆典也要在此行“告祭礼”，新官到任或途径盛京的官员也要到此行礼。康熙、乾隆、嘉庆、道光四朝四帝先后十次东巡盛京，曾至福陵拜祭。清朝灭亡之后，溥仪小朝廷时期仍不时祭祀，伪满洲国时期，溥仪曾亲至福陵告祭。
福陵建筑宏伟，气势威严，幽静肃穆，古色苍然，其中“天柱排青”为盛京八景之一；“天柱衡云”为陪都十六景，其余如“龙滩垂钓”、“天桥挂瀑”、“明楼过雨”、“西山晴雪”等景致也都久负盛名。
沈阳昭陵
昭陵是清太宗皇太极(1592一1643年)和皇后博尔济吉特氏的陵墓．陵在沈阳市旧城之北，通常也称北陵。
皇太极是努尔哈赤第八子，是继努尔哈赤之后我国古代另—位卓越的满族政治家和军事家。
后金天命十—年(1626年)，清太祖努尔哈赤死后，次子代善，侄子阿敏，五子莽古尔泰和八子皇太极共同治理国事，即是“四大贝勒执政”。贝勒为满语，是满族贵族的称号，相当于亲王。次年，皇太极即后金汗位，废除了四大贝勒共同执政的制度。他将八旗中的正黄，镶黄、正蓝三旗收归自己直接统率，一手控制了军政大权，消除了统治集团内部的离心力量。为了缓和新占领区满汉民族的矛盾，他采取把汉族农民编为民户，让他们从事农业生产等新政策。他还通过考试，授儒生官职等办法，争取汉族地主阶级知识分子和明朝投降官吏的合作，为以后进攻明朝，夺取全国政权创造了有利条件。崇德元年(1636年)，皇太极去汗号，即皇帝位，改国号为大清。
皇太极即位后就积极部署对明朝的进攻，并用反间计除了明朝抗清将领袁祟焕。他多次派兵入关，使明朝疲于应付。祟德七年(1642年)，清军大举围攻明朝辽西的松山等地，生俘明军统帅、蓟辽总督洪承畴，明朝在关外的土地丧失殆尽。不久皇太极去世。1644年，清军长驱直入，攻取北京。同年，清世祖福临在北京即位。
昭陵总面积450万平方米，始建于清崇德八年(1643年)，至顺治八年（1651年）基本建成，与福陵为同期工程，两陵形制基本一致。昭陵建于平地，占地面积为十六万平方米，主要建筑都分布在平面布局的中轴线上，两侧建筑采取对称形式分布，它不仅吸取了前代明陵的建筑长处，还具有浓郁的民族风格和地方特色，在一定程度上体现了清入关前满族建筑艺术的演进情况。昭陵布局可分为前中后三部分：也就是三进院落式的平面布局。三进院落的布局是明清陵寝制度的特点之一。这种布局形式是陵寝由南向北依次分为三个院落。第一个院落由碑亭、神厨、神库组成；第二个院落由祭殿和配殿组成；第三个院落由宝城和明楼组成。昭陵采用的也是这三进院落的布局形式。
昭陵建筑完整，独具特色，对于研究清初历史和建筑艺术都具有重要的价值。1982年3月，国务院公布昭陵为第二批全国重点文物保护单位。
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