北京师范大学及新加坡管理学院开放大学 汉语言文学学士学位论文
（新加坡） 陈秀云
谢辞
首先笔者要感谢开放大学校方批准本论文题目，使笔者为新加坡灯谜界略尽绵力的心愿得以完成。其次笔者要感谢论文导师王志伟先生，对本论文的格式如章节的铺排、内容材料的取舍等，不厌其烦悉心地指导。再者笔者要感谢芳林公园灯谜俱乐部的黄俊琪老师、黄玉兰老师和林月英老师提供的大量灯谜参考资料，使得本文的论点有所依据。
论文提要
灯谜是一项传统文字游戏，在过去二十年来，盛行于受华文教育者群中，这项文化活动是在二十世纪初由中国潮闽移民带到新加坡来。本文试图阐述灯谜的本地色彩，其向群众尤其是年轻族群推广所遇到的难题，并提出解决方案。
关键词
新加坡 芳林公园灯谜俱乐部 春到河畔迎新年灯谜射虎台
制谜 地方色彩
ABSTRACT
Deng Mi (Lantern Riddle) is a form of traditional Chinese word game. It is popular among the Chinese educated Singaporeans in the past 20 years. This form of cultural activity was brought into Singapore mainly by the Teochew and Hokkien immigrants of China in the early 20th century. This article attempts to highlight the characteristics of the local flavour of Deng Mi. It also describes the difficulties in promoting Deng Mi to the mass especially the younger generation, and suggests ways to address these problems.
KEY WORDS
Singapore Telok Ayer Hong Lim Green CC Chinese Riddle Club
River Hong Bao Deng Mi Contest Riddle composing Characteristics of local flavour
目 录
前言
第一章 新加坡灯谜活动概述
第二章 新加坡灯谜的制谜传统
第三章 新加坡灯谜的地方色彩
第四章 本地色彩谜题类别
第五章 向青少年族群推广灯谜所面对的难题
第六章 向青少年族群推广灯谜之我见
结语
前言
本文的研究目的在于探讨新加坡灯谜的地方色彩，除了重点讨论具有本地特色的谜题外，也概述推广灯谜所遇到的困难，并作出相应的建议。笔者希望本文除了可以供本地灯谜界作参考外，也可以让中国及外地的灯谜界对新加坡灯谜的地方色彩有进一步的了解。本文的研究时间范围是1982年至2002年，地域是新加坡。研究的材料集中于新加坡灯谜界谜家们的谜作，这些谜作的作者是新加坡居民，谜作发表于新加坡的公开灯谜擂台赛、谜集、或报章杂志上，这些活跃的谜家多为新加坡直落亚逸芳林公园灯谜俱乐部的会员。本文所参考的谜题之创作时期主要是从1982年到2002年，也包括少数笔者所能收集到的八十年代之前的谜作。其他参考资料如台湾《谜汇》月刊，中国谜会的谜集等，以进行比较。
灯谜有着悠久的历史，《世说新语》中记载一魏晋典故，大意是在一石碑上书有“黄绢幼妇，外孙齑臼”八字，是则谜语，扣“绝妙好辞”，根据约定俗成的说法，这便是灯谜的起源。灯谜由于曲折难解，想取得谜底犹如深山射击老虎般困难，故灯谜又叫文虎，猜灯谜也叫射虎。
灯谜由于深具文学性与趣味性，流传至今，经久不衰。随着近代中国移民的往海外迁移，一些灯谜爱好者在移居地办起灯谜活动，灯谜也因此随之落户于各移民国家与地区，如台湾、香港、泰国、马来西亚与新加坡。经过一段时间的发展，各地的灯谜虽基本上有着浓厚的传统色彩，但也各有其地方特色。近年来，随着交通与资讯的发达，各移居地与中国的灯谜活动又有了联系与交流，中国作为灯谜之乡，灯谜作品与相关文章之盛，又再次对各移居地的灯谜活动起了极大的推动与丰富的作用。
第一章 新加坡灯谜活动概述
1. 新加坡近20年的灯谜活动
在1980年之前，本地的潮安联谊社和合洛谜社是主要的灯谜活动推动者，直至1968年后，老谜家凋零，谜风遂由盛而衰。（1）
1982年中秋节，本地名胜裕华园又开始举办公开谜赛，之后每年中秋的赛事是主要的灯谜活动。由1987年开始，由新加坡报业控股、人民协会、旅游局和宗乡会馆联合主办第一届“春到河畔迎新年射虎台”这一大型赛事，之后这一赛事取代裕华园灯谜赛而成为新加坡最大型的常年灯谜公开比赛。其谜题众多，水平优秀，且近期有人将谜作加以整理打印存档，研究的材料较早期齐全，是本文主要的参考资料。
其他不定期的大型灯谜活动如在潮州八邑会馆举办的“潮州周灯谜赛”、华族文化月的灯谜赛、中秋节时各个团体所举办的大小型灯谜赛等。其他团体如一些宗乡会馆如同安会馆、民众联络所如布莱德岭民众联络所、学校团体等，也时常举办内部或公开赛事，唯其规模皆不及“春到河畔迎新年灯谜射虎台”。
1992年，郑泽生老师在直落亚逸芳林公园民众联络所成立灯谜俱乐部，翌年，开设“灯谜学习班”，由郑泽生老师与黄俊琪老师授课，每年开设一班，至今学员已超过二百人。灯谜俱乐部的资深老师们都是在谜界活动多年或造诣深厚的谜家如郑泽生老师、黄叔麟老师、郑进福老师、黄俊琪老师等。他们除了指导会员们，也为各灯谜赛事制作谜题及担任主桴。此俱乐部也培养出新一代的中青年谜家如黄玉兰老师与林月英老师。每当有灯谜赛事举行，俱乐部的学员们都积极参加比赛。在没有赛事期间，俱乐部则定期每两周聚会一次，进行学习与交流。参与者都是对中华文化有浓厚兴趣，及华文具有相当水平的华族人士。
另外，俱乐部设有小型图书馆，收集灯谜书籍、刊物、工具书与参考资料，其中各类中国台湾的谜书刊物辞典，多是灯谜老师到中国各地参加灯谜盛会，由当地的谜会相赠，它们是会员们聚会之余，自修阅读的宝贵资料。
2. 新加坡灯谜赛事的形式
在正式的公开比赛现场，通常设有擂台棚子，台上墙面悬挂十四直列谜题，列号1至14，四横排谜题，行号A至D，共可同时挂上56条谜题。通常比赛谜题分为三大组别，初学组题目占20％，为简单的字谜及会意谜，供初次涉及灯谜的公众猜射；普通组题目占50％，谜材范围是一般公众所熟悉的知识，不用典，不用格，供具初、中、高级猜谜水准的公众猜射；公开组谜题占30％，谜材无所限制，谜题难度层次较高，供谜坛老手猜射。（2）
主桴老师端坐擂台台上右前方，座前摆放一面皮鼓，主桴手执鼓槌。参赛者在台下念出谜题列号与行号、编号、谜号、谜面、谜目，最后说出谜底。除谜底外，每念一个项目，主桴老师就会击鼓一声，以表示他和猜谜者同步看谜题。如猜谜者所说的谜底错误，主桴老师则不击鼓；如果谜底接近主桴老师的谜底，或有答对部分谜底，主桴老师则轻击鼓边示意，是为“敲边鼓”；如答案正确，主桴老师击鼓一次或三次示意。如这题射中的灯谜，“A8（击鼓一声），70号（击鼓一声），折柳（击鼓一声），妻妾切忌艳妆（击鼓一声），古文目一（击鼓一声），陋室铭（击鼓三声）”3。参赛者必须加以解释他是如何猜出来的，这做法一来可测试参赛者对谜题的认识，确定他是以正确的谜路猜中的，而不是误打误撞猜中的。二来旁听者也可在聆听过程中加以学习。猜中者通常可领到奖品，由于题数众多，奖品多为商家赞助的小礼品如二元电话卡或文具等，目的在鼓励公众参赛，而不求奖品的丰富。
通常初次见到灯谜赛的观众，如果有一定的华文水平，就会被猜谜的有趣过程所吸引，当他观看了一阵子后，也想参与。新手如果尝试初学组题目而连续三次都能猜中的话，主桴老师就会劝请他提升到普通组，经主桴老师这么一表扬，这个新手就很可能从此迷上灯谜，这正是主办者所乐见的。新手也可能一来就想尝试程度较高的普通组，如果连续打错两三题后，他可能就此泄气而对灯谜敬而远之，主桴老师会适时邀请他尝试较容易打中的初学组题目，希望他能重拾信心，继续猜谜。
以规模最大的“春到河畔迎新年灯谜射虎台”的赛会为例，新加坡的谜赛，参赛者不受年龄国籍限制，只要懂得华文，就可参与。河畔赛事每晚约两个钟头，一晚可被射中二百题。新加坡谜赛的规模、人数、形式，比起中国潮闽各地的谜赛，都还有一段距离。据黄俊琪老师所述，中国的赛会，参赛者人数众多，比新加坡更为踊跃。形式方面，有个人赛、团体赛、笔赛、也有按铃抢答赛等，多姿多彩，令人目不暇给。
3. 新加坡灯谜活动的盛衰与本地人文环境的关系
新加坡本是个移民国家，主要人口构成是华族，华族文化本应处于主导地位，但是由于国家的经济发展，采取西化的方针，华族文化无法成为主流，有些传统的华族文化活动，在缺乏广泛参与的情况下，逐渐消失。灯谜的发展，在1968年老谜家相继凋零之后，也有后继无人之虑。
1982年起，灯谜界的有心之士，以郑泽生老师为首，成立灯谜俱乐部，在努力不懈地推广灯谜的当儿，特意配合本地社会的大气候，顺应人文环境的变迁作出相应的改革与创新，以吸引华文程度较弱的年轻一辈，参与灯谜射猜，由浅入深，带领他们进入中华传统文化的殿堂，使灯谜能在新加坡薪火相传下去。过去这二十年来，灯谜创作经过不断革新，因而创作出许多深具本地色彩的谜作。
虽然灯谜界用心良苦，然而一般上二十岁以下观众的参与率还是偏低，推广灯谜到年轻族群还是有待继续努力。另一个现象是，近年由于国家吸收外来移民，参与灯谜赛的中国移民也显著增加，这是个好现象，中国移民的华文水平一般上比新加坡人来得高，他们的参与可提高比赛的竞争力，激励参赛者提升本身文学水平。
4. 新加坡与海外各地的灯谜交流活动
灯谜俱乐部和中国福建的漳州、晋江，广东的潮州、澄海、汕头、南澳等地有进行交流活动，除不定期邀请对方莅新参加灯谜盛会外，也派代表出席对方的比赛活动。新加坡灯谜界前辈们多是潮闽人士，较年长者甚至是先出生于中国而后移居新加坡，而潮闽等地的灯谜文化源远流长，是这些灯谜界前辈把灯谜这一文化带到新加坡来，因此新加坡灯谜与海外的交流活动自然而然集中于中国潮闽二地。中国本是灯谜之乡，上述各地的比赛规模盛大、形式多样化，参与者来自各省市及港台新泰等地，是海外灯谜组织取经的必到之地4。在这些谜赛中，新加坡谜家除了与中国潮闽的灯谜团体交流之外，也同时与台湾、香港、泰国等地的谜家相聚，于是灯谜的交流便在更大的华人圈子里进行。
灯谜俱乐部与台湾谜会的交流又是另一番景象，台湾较少举办国际谜赛，新、台两地的交流主要还是以书面进行。由台湾台北集思谜社吴学平老师与李次高老师编辑的《谜汇》月刊，是灯谜俱乐部会员们接触较为频繁的谜刊，会员们时有参与该刊的各项常月比赛。《谜汇》刊登台湾数地谜社的谜题与文章，读者可从中具体体会台湾灯谜的特色。谜刊中的谜题多为传统古典谜题，如台湾台南市谜学研究会的《东都射虎》及高雄许涌泉老师的《仙洲谜稿》，选材自《国语》、《昭明文选》、《古文观止》等古典名著，猜射者非要对古典文学有所涉猎不可，要经多方查阅，才将谜底寄去台湾的《谜汇》参赛。
第二章 新加坡灯谜的制谜传统
近二十年来，由于各团体举办常年大型赛事，灯谜界老师们每年必须创作大量谜题，以供公众射猜。以“春到河畔迎新年射虎台”来说，一个晚上两个小时的比赛，必须准备至少两百道谜题，制谜因而成了灯谜老师们的重要任务之一。
1. 制谜的方法
新加坡的灯谜老师们一般制谜的方法有两种，常用的一种制谜方法是“以底求面”，即手头上已有确定的谜底，制谜者再造一个谜面，最理想的谜面是诗词古文的现成句子，如果无法找到现成句子，可以自设字句通顺的谜面。这方法由于可以自造谜面，较为灵活而较易完成，适用于大量创作，尤其适用于应付谜赛的需求。一场谜赛中，通常用到多个谜目，制谜者选定谜目后，再依照谜目的个别内容来制谜，例如谜目是本地艺人，那么制谜者手中有一份艺人名单，从中逐个设想谜面。
另一种制谜方法是“以面求底”，即以现成的诗词古文成语等句子，设想可能的谜目与谜底，这方法限制性较大，制谜较为困难，以此法创作的谜题较少，此法也较少用。
2. 谜路的使用
在猜谜的过程中，从一个谜面着手，在谜目所限定的范围内，用不同的猜谜方法，试图得出一个答案，这些不同猜谜方法，就是所谓的谜路。传统的谜路很多，常用的谜路有会意、反扣、增损、承先启后、典故、象形等方法。新加坡灯谜所采用的谜路一般都属于传统式的。有时一题灯谜单用一种谜路，通常此类谜题较容易猜。有些谜题则综合使用数种谜路于一身，这类谜题的猜法就较为复杂，难度较大，趣味性也就较浓。
3. 传统谜格的使用
传统的灯谜有多种谜格，谜格即是在猜谜的过程中，必须将谜底依照某个固定程序加以调整，如移动谜底字序（如卷帘格）、改变谜底字形（如徐妃格）、谐读谜底（如素心格）等等。新加坡的灯谜一般上较少使用谜格，即使采用的话，也限于少数较常见的谜格，如秋千格、卷帘格、梨花格、上下楼格等等。这做法和中港台相同，即不排除使用谜格，但有使用谜格的谜题，总数不多。
4. 其他相循传统灯谜形式的作法
在谜材方面，传统灯谜大量使用古典文学和历史典故为主要谜材来源，以作为谜面和谜底。举凡诗词、散文、蒙学、历史、人名、地理、医药、曲艺、动植物等皆为谜材。传统谜面取现成简短诗文字句，一目了然。谜家各有谜号，谜题上注有谜号，以区别谜题作者。传统的谜条书写方式以毛笔直写，字体多为楷书或隶书，偶尔有所变化，也用行楷或行草。谜号写于谜条右上方，谜目写于谜条左下方，以上二者字号较小，谜面则书写于谜条正中，字号较大。
5. 其他不再相循传统灯谜形式的作法
新加坡灯谜在继承传统形式之余，也顺应人文环境之变动，作出一些相应的改革与创新。
首先是约定俗成以简体字为文本，不再以繁体字书写，除非谜题特别需要，才特别用到繁体字。这作法和中国灯谜相同，和台湾灯谜不同。谜材方面近期加入不少新元素如电视剧、电视节目、演艺界艺人名、流行歌曲、科技等等。这一点，在中港台各地也是如此。
其次，在谜种方面，近期加入英文谜。新一代谜家如黄玉兰老师喜爱创制一些英文谜，以吸引有英文基础的年轻一代的参与。这点和中国台湾两地不同，两地的英文谜比新加坡的少，这和中台两地英文的使用不普及有关。
第三章 新加坡灯谜的地方色彩
灯谜的地方色彩主要指灯谜的组成部分，如其所应用的格式、语言、内容等等，其来源有强烈的地域因素，是当地人常有接触，耳熟能详的材料，这些材料一旦离开原产地，到国外与同类作品同置一处，猜者乍看便有相当的陌生感。这情形也在台湾谜坛时有所见，如《谜汇》中，一旦以当地素材作谜，海外的谜友对此类谜题就只好放弃不试。
1. 本地素材的使用
在灯谜中大量使用本地素材，有其必要性，其目的在于让本地人多参与，本地人对当地的事物熟悉而且感到亲切，这作法较能得到本地人的认同，吸引他们多多参与谜赛。灯谜的涵盖范围上至天文，下至地理，但如果谜题范围只采用传统的古典文学历史题材，在新加坡的人文环境下，这样的做法充其量只能吸引少部分谜友不能达到推广的作用，因为精通中华文化而又喜爱灯谜的本地人士毕竟不多。在谜题中加入本地素材，可吸引更多人参与灯谜活动，因为本地素材如路名、名人、时事等广为人知，即使华文程度中等的人士也能射猜，这样的做法，能扩大观众群，有利于本地灯谜活动的推广。
2. 本地语言的应用
在语言的应用方面，一些以白话文作谜面的谜题，有不少是采用本地俗语和常用语作为谜材，例如“怕输”一词是新加坡本地常用语，时有入谜。另外，本地的华人中，以潮、闽和粤三个籍贯为多，以这三种方言为谜材也为数不少，用作谜面、谜底、或谜目皆有。如方言流行歌曲的歌名与歌词、地方戏曲的曲目与唱词、方言口语与俗语等。这对懂得数种方言的华族人士又更添一份亲切感，易使他们对灯谜发生兴趣。
例如“好兄弟反目互殴”，猜粤俗一句，谜底为“鬼打鬼”5。又如“埋骨不见埋名”猜潮俗一句，谜底为“死款不变”6，埋骨即已死，名即款。如“公主兰”，猜粤曲目一，谜底为“帝女花”7，帝女即公主，兰是一种花。如“白首一先生”，猜潮剧行当一，谜底为“老丑”8，白首扣老，“生”的先头是“牛”字，牛的地支是“丑”。如“山穷水尽”，猜潮口头语一，谜底是“无道行”9，照字面解释，是无路可走的意思。如“天顶一只鹅”（潮州民谣歌词），猜吊古战场一句，谜底是“鸟飞不下”10。如“申”，猜潮俗语一，谜底是“无头神”11。
3. 古典与现代文句的结合使用
新加坡灯谜若要加以推广，就必须创新，然而在创新的过程中，也有必要适度保留传统。要如何在现代与传统中取得平衡，是灯谜界人士任务中的一项挑战。一般的作法是，除了保留一些谜面谜底都采用传统谜材的谜题外，也将一些传统谜题转为古典与现代相结合。例如有一类谜题的谜面采用古典词句，而谜底却是具有本地色彩的词句。另一类则是谜面字句浅白，应用本地的惯用句子，而谜底却是传统的古典词句。这样的作法，对那些有古典文学基础的猜者来说，保持了他们对传统谜材的接触，另一方面，对那些缺乏古典文学知识的猜者尤其是年轻一辈来说，吸引他们的是他们熟悉的具本地色彩的谜面或谜题，传统与现代结合的出谜方式，就可以使他们对文学与历史产生兴趣，进而将他们引进古典文学的殿堂。
如“钱不够用”，猜古代官名一，谜底是“节度使”12。其谜面是新加坡极其卖座本土电影，谜底却是一个中国古代历史名词的官名。此类谜题，一经解说，对中国历史不甚了解的民众，尤其是年轻一辈，自会觉得灯谜十分有趣。又如“渐霜风凄紧”，猜本地名一，谜底是“加冷”13。再如“浮云千里程”，猜俗地名一，谜底是“二马路”14。这些谜题，一些观众即使不会猜，在旁聆听了射中者的解释后，对古典文学与历史的知识也会因此而增加，对猜射的方法也能有所理解。
4. 常见谜目类别
新加坡谜赛中，较常用的古典谜目多属于较为人熟知的类别如成语、单字、唐诗、宋词、中药、红楼人、三国人、聊斋目、《诗品》、《三字经》、《千字文》等。而这些谜目只约占所有谜题的半数，其余半数多为较通俗的谜目如商号、地名、人名、华歌、影片等等。新加坡的华文水平总体上不能和中国与台湾相提并论，一些在中台二地常见较传统古典的谜目，如《昭明文选》、《战国策》、《论语》、《诗经》、《国语》等古文句子，对新加坡谜友们来说，难度较高，也就较少使用。
5. 参考资料的应用
在新加坡的公开灯谜赛事上，常见猜射者使用和翻查灯谜资料，一度引起一些人士的批评，认为这些射猜者在猜题时靠手头上的资料取胜，有欠公允。
然而灯谜俱乐部的老师们认为，在比赛现场翻查资料并不为过，因为一场有水准的灯谜赛事必须要有相当数量的传统古典谜题。新加坡射猜灯谜者的文学水平目前还有待加以提升，他们对许多古典文学谜材如《古文观止》、《西厢记》、《千字文》、《三字经》、《幼学琼林》等的掌握并没达到倒背如流的程度，设下空手参赛的规则将会使得大量传统谜题无人射猜，使赛会一片冷清。
另一方面，即使参赛者人手一份资料，并不见得每个人就会猜中所有的谜底，因为猜谜者还必须反复思索，不断推敲斟酌，应用各种谜路来进行猜射，才能找到答案。基于这些原因，比赛规则就不限定射猜者不能使用这些标准材料。
第四章 本地色彩谜题类别
本章将具有本地色彩的灯谜谜题分门别类，详述其地方色彩。
1. 地名与街道名
新加坡灯谜里的地名与街道名主要有两种，即俗称与官方所定的正式名称。本地的俗地名，都是非正式名称，只在民间流传使用，非本地人士，恐难以测中，此类谜题只适合在本地的赛事上使用。
如“车道”，猜本地俗地名一，谜底为“大马路”15。又如“舵公”，猜俗地名一，谜底为“柴船头”16。再如“无奈朝来寒雨晚来风”，猜本地地名一，谜底为“加冷”17。如“上元节表素心”，猜本地名一，谜底为“兀兰”18。又如“樟宜码头”，猜字一，谜底是“柘”19。谜面乍看是本地地名，其实樟宜是一种本地生长的树，故扣“木”，“码”字的头，即前半部，是“石”，组合而成“柘”字。如“日照香炉”，猜本地名一，谜底是“光明山”20。如“骂要出口，打要出手”，猜本地路名二，谜底是“马丁路，莫斯路”21。
2. 校名与教育名词
新加坡的学校，其华文名称通常带有特定意义，因此极易入谜，也为一般大众所熟悉。如“专习汉字”，猜教育名词一，谜底是“特选中学”22。如“祖传方法一定行”，猜校名二，谜底是“公教、务能”23。又如“层林丹染”，猜校名二，谜底是“树群、红山”24。
3. 组织与建筑物名称
以组织与建筑物名称作的这类灯谜也深具本地特色。如“竹脚医院在哪里”，猜五字俗语，谜底是“人生地不熟”25。竹脚医院是妇幼医院，是主要为妇女接生的医院，因此谜底中的“生”字，扣的是“生产、生育”的“生”，如果猜射者对这一知识一无所知，根本无从猜起。其他如“善更应在其间”，猜本地建筑物一，谜底为“报业中心”26。又如"神州群贾来相会"，猜本地社团一，谜底是“中华总商会”27。这两个谜题就较为直解。
4. 商号与商品名称
一些大型或历史悠久的商店，和一些常见的商品，大都为国人所熟知，以这类题材作谜，也较易让本地人射中。如“江山如此多娇”，猜本地酒店名一，谜底是“美丽华”28。如“旧事不忘”，猜商号一，谜底是“老曾记”29。如“只有七个座位”，猜商业中心一，谜底是“第八站”30。
5. 本地人名
人名是传统灯谜里的常见谜目，人名有好几类，其中较具本地色彩的人名如国会议员、画家、作家等的名字，是本地谜赛上常见的谜材。例如“开垦之后有建树”，猜国会议员一，谜底为“黄根成”31。“成功入闽”，猜本地谜家一，谜底为“郑进福”32。“陕西河畔雁飞来”，猜本地作家一，谜底为“秦淮”33。“松下筑室近芦沟”，猜本地作家一，谜底为“简桥”34。“南阳布衣鞠躬尽瘁”，猜本地谜家一，谜底为“庄汉忠”35。
6. 英文谜
比起中国与台湾的灯谜，新加坡的英文谜较多，中青一辈的谜家，多数有相当的英文基础，因而设制英文谜较得心应手。台湾谜中，英文谜较少见，每辑《谜汇》中，偶见一二题。
如“高个子全走开”，猜英文字母一，谜底为“T”36。如“STREET”,猜本地路名一，谜底是“英云街”37。如“QUEEN”，猜潮剧目一，谜底是“汉文皇后”38。如“剪头发”，猜英文字一，谜底是为“AIR”,即“HAIR”少了“H”39。如“有始无终”，猜英文字一，谜底是“STAR”,即“START”少了“T”40。如“颠倒邪见”，猜英文字一，谜底是“LIVE”，即“EVIL”的倒写 41。
7. 本地专有名词
此类谜题或以本地新闻与事件常见的专有名词作面，或作底，如“备有出口洞”，猜称谓一，谜底为“大耳窿”42，是本地私人放高利贷者的俗称，外地人如果初来乍到，对这些名词十分陌生，对此类谜题便根本无从着手。如“又见烟雾”，猜《祭十二郎文》一句，谜底是“而视茫茫”43，印尼林火烟雾笼罩狮城是新闻事件，如果该谜在雾锁南洋之际挂出，肯定让观众发出会心一笑。
其他如“进口货品内藏海洛英”，猜医学名词一，谜底是“食物中毒”44。又如“终于分配到组屋”，猜成语一，谜底为“死得其所”45。如“印度女”，猜成语一，谜底是“一刻千金”46。新加坡是个多元种族国家，印度族群是其中一族，国人毫不陌生。
8. 本地刊物名
本地的刊物较为人们熟悉的是一些流行的报章杂志，因此以刊物为灯谜素材时，就以这类刊物为主。如“西门四围有刻字”，猜刊物一，谜底为“i周刊”47。如“千里之交”，猜刊物一，谜底为“马友”48。如“十日广告”，猜报刊名一，谜底为“早报”49。
9. 本地电视节目、电视剧、电影、艺人等
本地有两家大众传媒公司，各有其节目与演艺人员，由于娱乐性强，节目名称与艺人名字是一般民众所耳熟能详的，这一类谜题也是一般年轻的谜友们所乐意尝试的。
如“环绕地球”，猜电视节目一，谜底是“世界一周”50。如“烽火戏诸侯”，猜电视节目一，谜底是“搞笑行动”51。如“优频道”，猜四字俗语，谜底是“好话多说”52。如“人生如寄七十逢，山河共话回首中”，猜本地艺人一，谜底是“陈国华”53 。
10. 本地各科领域名词
此类谜题，涵盖各项专业领域，如财经、法律、医学等等。如“文以载道”，猜财经名词，谜底是“财路”54。如“为情惹相思”，猜医学名词一，谜底是“爱之病”55。
11. 邻国素材
新加坡的邻国如马来西亚和印尼，由于地域接近，其时人时事也为新加坡国人所熟悉，灯谜题目便少不了有此类作品。如“我的故乡在怡保”，猜违禁品一，谜底为“野马”56。如“女幕贞洁”，猜印尼时人一，谜底是“瓦希德”57。如“巴生大头家”，猜本地名一，上楼格，谜底是“林厝港”58。巴生是马来西亚的港口，大头则指本地先驱人物林大头。
第五章 向青少年族群推广灯谜所面对的难题
如上所述，新加坡灯谜中不乏深具本地色彩的谜题，然而近年来，参加猜谜的公众人士中，青少年仅占少数。青少年族群的加入，是使灯谜文化活动后继有人的基本条件。然而，以目前的状况来说，要向青少年推广灯谜，有以下几项难题：
1. 华文不是青少年族群的常用书写语文
上文提及，在新加坡的人文环境里，青少年族群普遍使用的语文，首推英文。华语只是他们用以交谈的工具，书写华文对他们来说，有一定的难度。灯谜是一项文字游戏，参与者必须掌握有相当水平的汉字知识，外加对中国历史文学等传统科目有一定的基础，才能进行猜谜游戏。因此，青少年族群缺乏语文基础是推广灯谜所面对的难题之一。
2. 传统艺术难以抗衡流行文化
时下的年轻人对新奇与流行的事物较感兴趣，如演艺界艺人的活动如个人演唱会就能吸引上万的年轻观众。反观灯谜，舞台设备简单，一个晚上的盛会，如有数百人出席，已经是极大的成功。两下相比较，可见灯谜普及的程度还不够。如果不及时吸引这一族群，参与者的年龄层很快将有断层之虑。
3. 制谜人才的缺乏
在目前，能够大量制谜，凑足一晚谜会所需题目的制谜人才约有十来位，他们必须为新春佳节、华族文化节及中秋节等大型灯谜晚会提供谜题，这项工作已经颇为吃力，如果要多办谜赛，制作谜题时就无法做到慢工出细品，以致影响谜题的质量，因此谜题在数量上无法多产是大力推广灯谜的另一难题。
4. 创新谜题的缺乏
在现阶段，众谜家的年龄偏高，中青代谜家约有两三位，青年一代还未栽培成功，在创新谜题的努力也就有所限制，毕竟在资讯爆炸的年代，很多年轻人所喜欢的题材，也只有年轻人能充分理解与掌握，因此创新谜作在目前也是十分缺乏。
第六章 向青少年族群推广灯谜之我见
目前灯谜界努力于改革灯谜素材，为的是要使灯谜的触角向年轻人伸展，吸引多一些青少年加入此项益智的文化活动，使新加坡的灯谜后继有人，使灯谜这一传统文学小花不致凋萎。在这一方面，笔者认为，改革灯谜的努力，在谜材方面着手，固然重要，但，还有其他方面可以进行探索和采取行动步骤，来加强灯谜对青少年族群的吸引力。笔者有以下数点意见：
1. 华文作为通用语文的大环境
在新加坡，华人是最大族群，中国移民近年增加较多，加上中国的经济腾飞，促使各国开始正视华文的重要性，并认真学习华文，这些外在条件的存在，是推广华文和提升华文水平与地位的有利条件，这方面的趋向有利于灯谜的推广。
2. 增加制谜人才与创新谜题
制谜人才与创新谜题的不足这两个难题的共同解决方案，就是培育一批年轻的谜家，只有壮大和年轻化现前制谜人才的队伍，传接薪火，才能在推广灯谜的事业上取得可观的突破。
3. 扩大灯谜赛所能触及的观众群
要推广灯谜，在解决了谜题方面的难题后，也要想方设法增加参赛者的人数，只有在更多人参与的情况下，才能往普及的目标迈进。
首先，除了举办传统的灯谜擂台赛和开班授课外，可以考虑在互联网上设立灯谜网页，多方采用互联网上的各项设置，如网上清谈讨论、电子报等。互联网是年轻人非常熟悉的科技，新加坡的资讯科技已经走进民众的家庭里，如果把传统文化以先进科技加以包装，把灯谜的材料和比赛谜题以网页展现，相信能争取年轻人的参与。中国的互联网灯谜赛“《华清杯》虎鼎谜网对抗赛”有网上比赛及讨论区，其作法值得参考59。本地灯谜网页可以登载谜家作品、灯谜常识、分析文章、活动时间表、课程详情等，另外设置网上灯谜比赛栏目，设立灯谜讨论区，办灯谜电子报，列出各地灯谜网页的链结，再经媒体宣传，相信可以吸引年轻人加入。
其次，目前的情况是每当有重大赛事时，媒体才有报导及刊登一些谜作和谜底，然而平日就没有灯谜专栏。如果能与发行量较大的报章杂志合作，设立灯谜专栏，或定期举办书面灯谜比赛，由商家赞助奖品，相信能吸引一般公众的参与，也就能起着推广灯谜的作用。
第三，在学校成立灯谜学会，鼓励学生参加学习猜谜与制谜，并举办灯谜比赛，让学生在学习之余，进行脑力运动，并接近传统文化，使青少年在学生时期就接触灯谜，从小培养出对灯谜的兴趣。
结语
在世界各国开始兴起一股学习华文的热潮中，在本地政府努力提倡建立优雅社会的呼声中，灯谜作为一项测试文史知识水平的益智游戏，对提高华文水平和打造优雅的社会是可以起作辅助性的作用的。
虽然在目前新加坡的大环境里，灯谜活动和灯谜之乡的中国相比，仍处于小规模阶段，然而，在有心人士的大力改革、创新、扶植与推动下，新加坡灯谜在保持传统的当儿，更注入了大量本地色彩，茁壮成长，其前景还是乐观的。
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注释
1.郑泽生《狮城灯谜史》，见《狮城春灯录》（新加坡：新加坡潮州八邑会馆文教委员会出版组，1998年3月）,页1－6。
2.黄俊琪《灯谜的推广与普及》，见《新加坡直落亚逸芳林公园联络所灯谜俱乐部庆祝成立十周年纪念特刊》（新加坡：直落亚逸芳林公园联络所灯谜俱乐部出版，2001年10月），页44。
3.折柳《春到河畔2001谜作》。
4.黄叔麟《我参加“漳州灯谜艺术馆新馆开馆典礼”》，见《新加坡直落亚逸芳林公园联络所灯谜俱乐部庆祝成立十周年纪念特刊》（新加坡：直落亚逸芳林公园联络所灯谜俱乐部出版，2001年10月），页45－46。
5.吴惠兰《1996谜作》。
6.同注5。
7.黄叔麟《春到河畔2000谜作》。
8.同注7。
9.郑茂炎《郑茂炎谜作》，见郑泽生、黄俊琪主编《新加坡灯谜集锦》
（新加坡，2001年9月），页106。
10.郑泽生《潮州民歌灯谜》，见《狮城春灯录》（新加坡：新加坡潮州八邑会馆文教委员会出版组，1998年3月）,页63。
11.黄叔麟《黄叔麟谜作》，见郑泽生、黄俊琪主编《新加坡灯谜集锦》
（新加坡，2001年9月），页34。
12.潘炯铭《潘炯铭谜作》，见《狮城春灯录》（新加坡：新加坡潮州八邑会馆文教委员会出版组，1998年3月）,页113。
13.黄玉兰《黄玉兰谜作》，见郑泽生、黄俊琪主编《新加坡灯谜集锦》
（新加坡，2001年9月），页89。
14.同注13。
15.郑进福《华族文化节2000谜作》。
16.郑进福《春到河畔2000谜作》。
17.庄汉忠《2000谜作》。
18.同注16。
19.郑进福《郑进福谜作》，见郑泽生、黄俊琪主编《新加坡灯谜集锦》
（新加坡，2001年9月），页72。
20.黄玉兰《春到河畔2000谜作》。
21.郑进福《2001春季谜作》。
22.同注13，页84。
23.黄俊琪《中秋2000谜作》。
24.黄叔麟《春到河畔2001谜作》。
25.郑进福《郑进福谜作》，见《狮城春灯录》（新加坡：新加坡潮州八邑会馆文教委员会出版组，1998年3月）,页107。
26.吴惠兰《吴惠兰1995谜作》。
27.郑进福《文化节2002谜作》。
28.同注24。
29.郑进福《中秋2001谜作》。
30.黄俊琪《春到河畔2002谜作》。
31.同注23。
32.同注5。
33.郑进福《牛车水宝塔街中秋2000谜作》。
34.同注15。
35.同注34。
36.吴惠兰《1995谜作》。
37.同注25，页104。
38.同注37，页110。
39.黄玉兰《春到河畔2000谜作》。
40.同注39。
41.黄玉兰《2001春季谜作》。
42.郑进福《裕华园中秋2000谜作》。
43.同注19，页78。
44.黄俊琪《黄俊琪谜作》，见郑泽生、黄俊琪主编《新加坡灯谜集锦》
（新加坡，2001年9月），页65。
45.同注23。
46.蓝惠直《蓝惠直遗作》，见《狮城春灯录》（新加坡：新加坡潮州八邑会馆文教委员会出版组，1998年3月）,页142。
47.同注42。
48.同注46。
49.郑泽生《春到河畔2001谜作》。
50.郑泽生《郑泽生谜作》，见郑泽生、黄俊琪主编《新加坡灯谜集锦》
（新加坡，2001年9月），页26。
51.郑泽生《春到河畔2001谜作》。
52.林月英《林月英谜作》，见郑泽生、黄俊琪主编《新加坡灯谜集锦》
（新加坡，2001年9月），页98。
53.林月英《春到河畔2001谜作》。
54.同注13，页85。
55.同注23。
56.同注55。
57.同注19，页74。
58.黄玉兰《黄玉兰谜作》，见《狮城春灯录》（新加坡：新加坡潮州八邑会馆文教委员会出版组，1998年3月），页126。
59.吴学平、李次高编辑《谜汇》月刊194，（台湾台北：集思谜社）。
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27. 《虎啸》第43期，漳州：高雄漳州文虎基金会编印，2001年7月）。
28. 《晋江谜苑》第七辑，晋江：福建省晋江市灯谜协会等编印，2001年12月。
29. 《山海风采》，三明：三明市总工会等编印，2001年8月。
30. 《联合早报》及《联合晚报》灯谜活动报导资料。
31. 历届“春到河畔迎新年”射虎台擂台赛作品。
32. 历届中秋节灯谜擂台赛作品。
33. 历届华族文化节灯谜擂台赛作品。
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