史丽平 河南濮阳市中原油田第十三中学

　　一、“张目”注释为“睁开眼”妥否？

　　“张目”在课文第1段，原文是：“余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小微物，必细察其纹理，故时有物外之趣。”课本注释为“睁开眼”。查上海辞书出版社出版的《古汉语大词典》和河南人民出版社出版的《实用古汉语大词典》，“张目”的第一个义项均为“睁大眼睛”，如《史记·廉颇蔺相如列传》中之“相如张目廷叱之”；第二个义项分别为“助长声势”，“壮大声势”，除上述外并没有关于“睁开眼”的解释，据此，“张目”应译为“睁大眼睛”。其次，在这样的语言环境中，把“张目”理解为“睁开眼”不大符合文意。课文第1段，主要写作者童年时视力特别好，喜欢细致地观察事物。众所周知，太阳有着刺眼的光芒，人们都不大敢睁大眼睛直视太阳，如果勉强去看，就只好把眼睛眯成一条缝。

　　因此，看太阳时眼睛睁开的程度，是能够反映人的视力差异的。课文注释的“睁开眼”，只说明眼睛睁开了，没有表明睁开的大小程度，不如注释为“睁大眼睛”更能表现作者童年时的视力特别出众。再次，课文注释不符合人们用眼视物的习惯。在白天，人们的眼睛总是睁开的，眨眼时的瞬间闭合则是偶然的。课文注释，只写出了眼睛由闭到开的变化过程，给人的感觉是童年作者“对日”前眼睛是合着的，为了“对日”才把眼睛睁开，容易引起误会。童年时的作者敢“睁大眼睛”“对日”，恰当地显露出了作者孩童时的稚气，也自然地表现出了他那超凡的视力。因此，“张目”注释为“睁开眼”欠妥，应理解为“睁大眼睛”。

　　二、“物外之趣”注释为“超脱于尘世以外的乐趣”合适吗？

　　根据课本注释，“物”有“尘世”的意思。查《现代汉语词典》（修订本，中国社会科学院语言研究所词典编辑室编），对“尘世”的解释是“佛教徒或道教徒指现实世界，跟他们所幻想的理想世界相对”。观作者的生平介绍，并无从佛信道之说，更何况他当时仅是一个充满稚气的孩童，不可能知道佛教徒或道教徒幻想中的所谓理想世界是什么样子，那么，他的乐趣怎么会“超脱于尘世以外”呢？

　　查《古汉语常用字典》（商务印书馆，1998年版），“物”字的义项有三：一曰“东西，事物”；二曰“实质内容”；三曰“察，看”。显然，“物”字应理解为“东西，事物”，结合到课文，可具体指“夏蚊”、“丛草”、“虫蚁”、“土砾”、“癞虾蟆”等。因为童年的作者善于细致地观察细小事物，有着一颗生动鲜活、充满奇思异想的童心，所以能够“以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得”。

　　文中所写“土墙凹凸”、“花台小草丛杂”之处，对于常人来讲，一般是不屑一顾的，故而不可能体验到其中的乐趣。只有“见藐小微物，必细察其纹理”而又富有联想和想像的童年时的作者，才能看到细微的事物中别人所不能看到的妙处，尝到事物本身难以赋予常人的那种乐趣，这种“物外之趣”与佛教、道教所追求的理想世界中的那种乐趣是截然不同的。因此，“物外之趣”应注释为“超出于事物本身所能赋予常人的乐趣”。