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2013年成考高起点语文向导:六国论原文及译文

2019-04-03| 来源:互联网| 查看:203

摘要:摘要:六国论原文及译文,苏轼春秋之末,至于战国,诸侯卿相,皆争养士自谋。其谋夫说客、聊天雕龙、坚白同异之流,下至击剑扛鼎,鸡鸣狗盗之徒,莫不宾礼。 苏轼春秋之末,

摘要:六国论原文译文,苏轼春秋之末,至于战国,诸侯卿相,皆争养士自谋。其谋夫说客、聊天雕龙、坚白同异之流,下至击剑扛鼎,鸡鸣狗盗之徒,莫不宾礼。

苏轼春秋之末,至于战国,诸侯卿相,皆争养士自谋。其谋夫说客、聊天雕龙、坚白同异之流,下至击剑扛鼎,鸡鸣狗盗之徒,莫不宾礼。靡衣玉食,以馆于上者,不计其数。越王勾践有君子六千人,魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦皆有客三千人,而田文招致任侠奸人六万家于薛,齐稷下谈者亦千人,魏文侯、燕昭王、太子丹,皆致客无数,下至秦、汉之间,张耳、陈余号多士,来宾厮养皆天下豪杰,而田横亦有士五百人。其略见于传记者如此。度其余当倍仕宦而半农民也。此皆役人以自养者,民何故支而国何故堪乎?苏子曰:此先王之所不能免也。国之有奸,犹鸟兽之有鸷猛,昆虫之有毒螫也。区处条别,使各安其处,则有之矣;锄而尽去之,则无是道也。吾考之世变,知六国之所以久存,而秦之所以速亡者,盖出于此,不行不察也。夫智、勇、辩、力,此四者皆天民之秀杰也,类不能恶衣食以养人,皆役人以自养也。故先王分天下之繁华与此四者共之。此四者不失职,则民靖矣。四者虽异,先王因俗设法,使出于一:三代以上出于学,战国至秦出于客,汉今后出于郡县,魏晋以来出于九品中正,隋、唐至今出于科举。虽不尽然,取其多者论之。六国之君虐用其民,不减始皇二世,然当是时黎民无一叛者;以凡民之秀杰者,多以客养之,不失职也。其力耕以送上,皆椎鲁无能为者,虽欲怨叛,而莫为之先,此其所以少安而不即亡也。转自环 球 网 校edu24ol.com

始皇初欲逐客,用李斯之言而止;既并天下,则以客为无用。于是任法而不任人,谓民可以恃法而治,谓吏不必才,取能守吾法罢了。故堕名城,杀好汉,民之秀异者散而归田亩,向之食于四令郎、吕不韦之徒者,皆安归哉?不知其槁项黄馘以老死于布褐乎?亦将辍耕太息以俟时也?秦之乱虽成于二世,然使始皇知畏此四人者,使不失职,秦之亡不至若是其速也。纵百万虎狼于山林而饥渴之,不知其将噬人。世以始皇为智,吾不信也。

楚汉之祸,生民尽矣,好汉宜无几;而代相陈豨过赵从车千乘,萧、曹为政,莫之禁也。至文、景、武之世,执法至密,然吴濞、淮南、梁王、魏其、武安之流,皆争致来宾。岂惩秦之祸,以谓爵禄不能尽縻天下士,故少宽之,使得或出于此也邪?

若夫先王之政则否则,曰:“君子学道则爱人,小人学道则易使也。”呜呼,此其秦汉之所及也哉?

译文

春秋末期,到战国时代,各国的诸侯卿相,都为本身规划,争着收养人才。那些谋士、说客和聊天说地的、修饰文词的,辩说「坚白同异」的等等,往下到击剑谋杀的、力能扛鼎的、会学鸡鸣狗盗的等等,没有不以来宾的礼仪去款待他们的。穿戴富丽的衣服,吃着贵重的食品,被招待在官府里的人,不能数得清有几多。越王勾践有「君子军」六千人;魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦等,都有来宾三千人;田文而且还在薛地招聚了侠客和犯法的人有六万家;齐国稷下处所聚谈的学者也有千人之多;魏文侯、燕昭王,太子丹等,也都招致了来宾无数。今后到了秦汉更替的时候,张耳陈余的部下,号称人才很盛,来宾和供他们役使的人等,都是天下的豪杰;田横也有五百士人。这是些见于传记的, 预计不见传记的养士该当是官员的一倍,农民的一半。这些都是役使他人来服侍本身的人,人民怎能吃得消,国度又怎能受得了呢?转自环 球 网 校edu24ol.com

苏子(苏轼)说:这是古先帝王不能制止的事。国度有暴徒,像鸟兽中有猛鸷,昆虫中有毒螫一样。把他们别离加于处理惩罚安放,使他们都能各安本位,这些人便都有用了;把他们尽数铲除去,是没有这种原理的。我曾就世代的兴废考查过,知道六国的所以久存,和秦朝的所以速亡,原因都在这里,不行不留意。

要知道有知、有勇、有辩才、有力量的这种人,都是人民中的优秀份子,大多不能本身穿坏的吃坏的而去服侍人的,都是要役使他人来服侍本身的一些人。所以从前的帝王把天下的繁华分出一部门来,和这四种人配合享有。这种人不赋闲,人民便安宁了。四种人固然性质差异,但是从前的帝王却按照习俗来拟定法令制度,使他们都从同一途径中身世。三代以上是从学校中身世,战国到秦代是从来宾中身世,汉今后是由郡县的选拔中身世,魏晋以来是由「九品中正」的铨授中身世,隋唐以至此刻,是由科举测验中身世:虽不完全这样,但就大大都而言是这样的。

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六国的君主,凌虐他的黎民,并不亚于秦始皇与二世,然而其时黎民并没有一小我私家起来叛逆。这是因为所有老黎民中优秀精巧的人才,大都都被看成来宾服侍起来,没有失其职分。至于那些尽力耕耘服侍官府的,都是一些愚蠢而没有什么作为的人,固然想叛逆,可是没有人去率领他们,是六国所以可以或许有一时的安宁而不当即死亡的原因。

秦始皇当初想驱逐来宾,因为回收了李斯的发起才没有实行。并吞天下今后,就觉得来宾已无用处,于是便信任法令而不信任人才;说人民可以靠法令来统治,说仕宦不必有才,只要可以或许遵守我的法令便够了。所以才破坏了名城,杀戮了好汉。人民中的优秀而有非凡伎俩的份子,把他们解散回籍。这样一来,从前就食于四令郎和吕不韦的那些人,都回到那边去呢?不知道他们能带着瘦长的脖子,黄黄的面目,忍饥受饿,老死在麻烦糊口中呢?照旧遏制耕耘,感叹着期待机缘呢?所以,秦代的事故,固然是在秦二世的时候所造成的,然而,倘使秦始皇当初知道这四种人的可骇,设法安放他们使他们不赋闲,秦代的死亡还不至于像这样的快。把百万只虎狼放到山林里去,却让它们饿着渴着,不知道它们未来要吃人。世上觉得秦始皇智慧,我是不信的。

楚汉战争的灾祸,老黎民险些完了,所谓好汉也应该没有几多了。然而代相陈豨颠末代国时,侍从车辆,仍然成千,都满载着来宾,萧何与曹参这两位相国先后当政,没有加以克制。到了华文帝、景帝、武帝的时代,执法已经很是严密,但是吴濞、淮南、梁王、魏其、武安那些人,都还争着招致来宾。这莫非是由于秦代祸乱的教导,觉得单靠名位官职不能完全羁縻天下的人才,所以稍稍放宽一点,使他们有的可以或许从来宾中出面吗?

像那古代先王的政治就不是这样,孔子曾经说过“君子进修了礼乐就能爱人,小人进修了礼乐就容易指使。”哎,这是秦朝和汉朝可以或许做获得的啊!

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