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9000字语言文化论文:中西方来往

2017-10-31| 来源:互联网| 查看:243

摘要:古典文学中常见论文这个词,今世,论文常用来指举办各个学术规模的研究和描写学术研究成就的文章,简称为论文。以下就是由编为您提供的 9000字语言文化论文 。 进入21世纪以来

古典文学中常见论文这个词,今世,论文常用来指举办各个学术规模的研究和描写学术研究成就的文章,简称为论文。以下就是由编为您提供的9000字语言文化论文

进入21世纪以来,全球化历程逐渐加速,国际来往日益频繁。我们应该相识,在文化配景沟通的范畴内,人们共处时很少发生来往相同上的障碍;但若以同样的方法,去看待另一种文化配景的人时,往往会呈现误解或产生斗嘴,影响到来往与相同并造成不该有的损失。本文拟从中西方来往相同的差别方面举办较量,以使我们相识哪些方面我国和西方国度有较大的差别,差此外主要方面是什么,便于我们良知知彼,才气制止中西方来往相同进程中的误解和障碍,更好地走向世界。

中西方来往相同中的差别是各类百般的,颠末我们研究阐明,发明个中有几个方面如卷入度、行为方法、自我表示和人格特质等方面的差别最为明显,下面举办别离叙述与阐明。

一、心理卷入度差别

来往相同中的“卷入度”即人际来往相同进程中的心理卷入度,是指工钱他人劳神和受他人影响的水平。心理卷入水平过高是指小我私家在心理上与对方信息的关联水平过高。譬喻,在人际来往中,有人会过度地体贴对方的工作,伴侣碰着坚苦了,他比伴侣还忧心忡忡;伴侣服务呈现失误,他比伴侣还惭愧和自责等;心理卷入水平过低则相反。在中西方来往相同的心理表示中,明明存在着中国人卷入度偏高而西方人卷入度偏低的差别。

中国传统文化很是重视人际来往,由于受这种文化传统的影响,中国人热情好客,在人际来往中饱含热情,好像没有什么可保存的,对付相识对方有关年数、职业、收入、婚姻状况、后世等问题,以为都理所虽然。而在西方国度中,出格重视对方的隐私权。小我私家稳私主要包罗如年数、事情、收入、婚姻、后世等、政治见识如支持或阻挡何种党派、小我私家行为动向如去什么处所、与谁来往等,每每涉及到小我私家隐私的都不能直接干涉。西方人一般不肯意过问干与别人的私糊口和小我私家隐私,虽然也不肯意被别人过问干与。

好比,中国人会直接询问别人所买物品的价值。因为在中国人看来,物品的贵贱只是暗示该物品的质量。而在西方人眼里,假如你直接询问别人所购物品的价值,就大概是探问对方的经济条件,因此,这也是西方人的隐私,属于不宜直接询问的问题。假如你想相识该物品的价值,只能委婉地夸耀、赞赏该物品,而这样的环境下西方人一般也只汇报你该物品的贵或贱,不会汇报你精确价值。再如,中国人晤面打号召时喜欢问一句“上哪儿去”,这是号召的一种形式。而在美国,你假如问伴侣上哪儿去,则大概会使对方难过,因为这也属于对方的隐私,是你不应干涉的。

人际来往的空间间隔可以分为亲密间隔、小我私家间隔、社交间隔、民众间隔四种。中国人的空间间隔相对较近亦即人际心理卷入度高。我们在大街上常常可以看到两其中国少男或少女挽臂亲昵而行,而在西方则很少见到。西方人以为中国人过于亲近,而中国人又会以为西方人过于冷漠、狂妄,过度疏远,是不友好的表示。假如中国人发明寒暄对方的衣服上有根线头,他会很自然地辅佐对方摘掉;而在西方人眼里,这是不规矩之举。中国人看到伴侣穿了件很是大度的衣服,会上前摸一摸,询问价格或质地;而西方人则不会这样做,他们更多的是羡慕,并直接歌咏。

上述实例都是中西方文化见识差别所致。东方人很是重情重义,西方人则崇尚小我私家独立。西方人在空间间隔上也很在意。纵然在民众场合,各人都十分自觉地为对方留出必然私人空间。好比,列队的时候他们老是习惯和别人保持必然的间隔,而中国人在此类环境下习惯于人挨人、人挤人,视为正常[1]。

相识了这种差别,我们在与西方人来往相同进程中,要留意心理卷入度不要过高,以免引起误解而造成相同的障碍。

二、行为方法差别

来往相同中行为方法(包罗思维方法)的差别包罗许多方面,下面从几个典范方面来举办叙述阐明。

在相同的方法上,西方人喜欢开门见山;中国人习惯委婉迂回。“非此即彼”的推理判定是西方理论家思考问题的根基要领。由此激发的“线性推理”的见识,仿佛是理所虽然的工作。而中国人大多不采纳直线形的要领,而是回收螺旋或海浪式的曲线,人际来往中这种传统方法导致的干事气势气魄或办事方法,至今未尝有基础改变。

受西方文化影响的人倾向直接提出他的概念,甚至用辩说的方法来交换。在集会会议竣事后两边不影响彼此情谊。但是在东方社会出格是在中国,倾向于间接婉转及话中带话、拐弯抹角的方法相同。别的,在双向相同中,形体语言、心情行动是最重要的讯息。若是在相同中心情严肃,相同的气氛让别人感受是在被训斥、责备,则更易引起对方的抗拒。

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西方人好过火性思维,一种思维、概念,老是先全盘否认前人的,提出本身“全新的”,一鸣惊人,在争论中再逐渐更正本身的过火之处,最后被人们接管,成为风行的新理论新概念,存在主义、行为主义、人本主义、精力阐明学派等等,莫不如此。他们在创建理论的进程中(出格是初期),往往好走极度且有意言过其实,尤其爱好只“击”一点不及其余。待理论成立起来后,再来举办批改。如是有新精力阐明学派,新行为主义,如此等等,横竖不新不“偏”的对象是没有市场的。在日常糊口中也是如此,凡事必弄个长短曲直,毫不暗昧。在国际干系中也如此,常常利用过火语言或过火动作(美国动员伊拉克战争可为典范事例)。

在与人相处时,我们总习惯从本身的角度去为别人着想。这表示在待客和做客上,尽责的客人老是只管不去贫苦主人,不让主人破费,因而对付主人的招待老是要规矩地加以回绝。好比,主人问客人想喝点什么,客人一般会说“我不渴”或“不消贫苦了”;主人在餐桌上为客人斟酒,客人总要加以推辞,说“够了,够了”。而事实上,客人并不必然是不想喝,往往只是客套罢了。所以,称职的主人不会直接问客人想要什么,而是主动料到客人的需求,并努力地给以满意。在餐桌上,殷勤好客的主人老是不断地给客人劝酒劝菜。所以,中国人的待客和做客局势往往空气热烈:一方不断地劝,另一方则不断地推辞。

而外国人出格是西方人,无论是主人照旧客人,各人都很是直率,无需客气。当客人上门了,主人会直截了内地问对方“想喝点什么”;假如客人想喝点什么,可以直接反问对方“你有什么饮料”,并选择一种本身喜欢的饮料;假如客人确实不想喝,客人会说“感谢!我不想喝在餐桌上,主人会问客人还要不要再来点,假如客人说够了,主人一般不会再向客人劝吃请喝。

无论是中国人,照旧西方人,都喜欢向本身的亲朋挚友提一些友好的发起和奉劝,以示体贴和爱惜。但中西方人在提奉劝和发起的方法上却有很大区别。中国人向伴侣提发起和奉劝的时候,往往都很是直接,常用“应该”、“不该该”,“要”、“不要”这些带有呼吁口吻的词。好比,“天气很冷,要多穿点衣服,别伤风了”;“路上很滑,走路要小心”等。西方人在向亲朋挚友提奉劝和发起的时候,措词很是婉转,好比,“本日天气很冷,我要是你的话,我会加件毛衣”;“你最好照旧把胡子刮了吧”。一般来说,两边干系越靠近,措辞的语气越直接。但纵然是最亲密的人之间,也不会利用像我们那样的呼吁语气。不然,会被认为不足尊重本身独立的人格。

最耐人寻味的是,最近西方的研究显示,恒久旅居东方的西方人和移居西方的东方人,在心理尝试中的表示都介于中西方之间,并没有显示西方人或东方人的行为特征。这预示着,全球一体化的时代,在人文思想上或者会呈现新气象。

三、自我表示差别

西方人崇敬小我私家格斗,尤其为小我私家取得的成绩而孤高,从来不掩饰本身的自信心、荣誉感以及在得到成绩后的狂喜。相反的是,中国文化则倡导谦虚审慎,不主张炫耀小我私家荣誉,无论任何时候谦虚都是一种美德。

一般来说,中国人大多阻挡或鄙视王婆卖瓜式的自吹自擂,然而中国式的自我谦虚或自我否认却经常使西方人大为不满。这在中国人看来虽然是一种谦虚的说法,而在西方人看来,不只否认了本身,还否认了赞扬者的观赏力。可见,这种中国式的谦虚在西方成本主义的竞争市场是行不通的。

我们一直视谦虚为美德。岂论是对付本身的本领照旧后果,老是喜欢自谦。假如不这样大概会被指责为“不谦虚”、“傲慢自大”。好比,中国粹者在作演讲前,凡是会说:“我学问不深,筹备也不充实,请列位多指教”;在宴会上,好客的主人面临满桌子的菜却说:“没有什么菜,请随便吃”;当上司委以重任,凡是会谦虚地说:“我恐怕难以胜任。”

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