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高考汗青说课稿:世界近现代文化史梳理温习

2018-01-27| 来源:互联网| 查看:226

摘要:高考汗青说课稿:世界近现代文化史梳理温习 【二轮考点梳理】 1.世界近代思想史(文艺再起;宗教改良;启蒙举动)。 2.世界近现代科学技能史(经典力学;进化论;相对论和量子论;蒸汽机

高考汗青课稿世界近现代文化史梳理温习

【二轮考点梳理

1.世界近代思想史(文艺再起;宗教改良;启蒙举动)。

2.世界近现代科学技能史(经典力学;进化论;相对论和量子论;蒸汽机的发现和电气技能的应用;现代信息技能)。

3.世界近现代(19世纪以来)文学艺术史(文学的主要成绩;有代表性的美术作品;有代表性的音乐作品;影视艺术的发生与成长)。

4.(选修)汗青上重大改良回眸(欧洲的宗教改良)。

5.(选修)近代社会的民主思想与实践(仅选取世界近现代史相关部门)(斯宾诺莎、洛克和卢梭民主思想的根基内容;英国国会与国王的殊死屠杀;向封建专制统治宣战的檄文;构建资产阶层代议制的政治框架;法百姓主气力与专制势力的斗争;人民群众要求民主的斗争)。

6.(选修)中外汗青人物评说(牛顿;爱因斯坦)。

7.(选修)世界文化遗产聚集(欧洲文艺再起时期的文化遗产;具有警示意义的世界遗产)。

【二轮常识归纳】

考点一:世界近代思想史

(一)文艺再起

A.新人教版——文艺再起和宗教改良(一)

意大利的成本主义抽芽:十四五世纪,意大利呈现了佛罗伦萨和威尼斯等著名的工贸易都市。这些都市为了在剧烈的竞争中取得优势,纷纷采纳勉励成长工贸易的政策,呈现了成本主义抽芽。手工工厂主、商人和金融家形成了新兴的资产阶层。新兴资产阶层但愿缔造财产,也追求现世的享乐;他们重视通过改造出产技能、提高策划手段缔造财产,胜过体贴虚幻的神学说教。

文艺再起:意大利是古代罗马的家园,意大利人可以或许打仗到大量的古代希腊罗马文化遗存,尚有时机获得拜占廷帝国保存的古代希腊罗马文化文籍。实际上,文艺再起时期的思想家们不是在倡导复古,只是借古代文化之名宣传新的资产阶层思想。文艺再起的焦点是人文土义,主张以工钱中心而不是以神为中心,认为人是现实糊口的缔造者和主人,要求必定人的代价和尊严。文艺再起首先在文学艺术规模表示出来。薄伽丘是文艺再起时期著名文学家,代表作是短篇小说集《十日谈》。文艺再起时期的著名文学家尚有但丁和彼特拉克,他们和薄伽丘一起被誉为文艺再起“文学三杰”。但丁在他的长诗《神曲》中,率先对教会的貌寝现象表达了憎恶。彼特拉克的代表作是《歌集》,他最早提出要以“人的学问”取代“神的学问”,被称为“人文主义之父”。艺术规模,达•芬奇等艺术大家创作了很多精巧作品,一扫中世纪的机械拘谨的宗教气息。16世纪今后,文艺再起从意大利流传到欧洲其他国度。莎士比亚是文艺再起时期英国卓越的戏剧家,他创作了《哈姆雷特》等大量到处颂扬的作品。他借助作品中的人物之口,热情歌唱人的伟大和高尚,称人是“宇宙的英华,万物的灵长”,极富本性,充实反应了人文主义思想。

B.人民版——神权下的自我(一)

古典文化的“再生”:罗马帝国死亡之后,基督教在欧洲成立了神权统治;11世纪今后,欧美经济成长,都市鼓起和糊口程度提高,人们追求世俗人生的兴趣;14世纪,意大利最先呈现了对基督教文化的抵御,但又没有成熟的文化体系代替。14世纪,文艺再起举动在意大利鼓起,它是一场资产阶层的新文化举动,是欧洲的第二次思想解放举动。文艺再起高举人文主义的旌旗,从规复被基督教禁欲主义所花费的人性开始。

人性的启蒙:文艺再起时期,人文主义的表示形式是必定人的欲望,称赞自然的人性。意大利文艺再起初期“三杰”:但丁,代表作《神曲》;彼特拉克(“人文主义之父”);薄伽丘,代表作《十日谈》,嘲讽了基督教会的虚伪和糜烂,揭破和批驳了封建贵族的品级见识,再次提出了人类平等的思想。文艺再起飞腾时期的精巧代表:英国莎士比亚,代表作之一的《哈姆雷特》,刻画了巨大的人类心田世界,称赞了人间的仁爱和友谊,晋升了人性的高贵与尊严。

C.岳麓版——文艺再起巨匠的人文风范

意大利的文艺再起:中世纪,基督教会把持文化教诲,人们糊口在缺少理性思维的无知之中;意大利最早呈现了成本主义抽芽,新生的资产阶层力争突破教会的思想障碍;意大利非凡的人才布局;14世纪中叶伸张于意大利的黑死病促使人们反省。“文艺再起”从外貌上看是欧洲先进常识分子再起希腊、罗马古典文化的举动,其时人们认为,文艺在希腊、罗马古典时代曾高度繁荣,但在中世纪“暗中时代”却衰败湮没,直到14世纪今后才得到“再生”与“再起”。这表白了文艺再起的新文化以古典为师的一面,但它不是纯真的古典再起,而是反封建的新文化的缔造,它表示在科学、文学和艺术的普遍高涨和创新,具有光鲜的时代精力。其实质是反应欧洲新兴资产阶层要求的思想解放举动。文艺再起的焦点思想是人文主义。人文主义思想是必定人,注重人性,要求把人、人性从宗教束缚中解放出来。人文主义表示在思想上,否认神的绝对权威,必定人的代价,强调人的难堪,颂扬人的气力;阻挡中世纪神学的禁欲主义和来世见识,必定人有追求财产和小我私家幸福的权利,倡导人们现实糊口和享乐;阻挡中世纪宗教束缚和封建品级见识,要求人的本性解放和自由平等。人文主义表示在思维方法上,阻挡中世纪的无知主义、神秘主义,推崇人的履历和理性,倡导成长文化教诲,追求常识,摸索自然,研究科学,造福人生。人文主义思潮的汗青浸染就在于促使欧洲人从以神为中心,促使人的觉醒,使人们把重点从来世转移到现世,意味着它对中世纪已往的批驳;它倡导民主与科学,叫醒了人们努力进取的精力、缔造精力以及科学尝试的精力,从而在精力方面为成本主义制度的胜利和确立开发了阶梯,意味着它对近现代将来的指引。文艺再起时期,意大利“文学三杰”:薄伽丘在《十日谈》中,揭破教会的暗中和糜烂,嘲讽教士的奸滑和伪善,赞扬手家产者、商人的伶俐和伎俩,称赞真挚的恋爱和高贵的情操,浮现了作者阻挡教会禁欲、高扬人性的思想;但丁的《神曲》布满着对教会和封建贵族的谴责,对自由、理性和求知精力的称赞,带有光鲜的人文主义色彩,恩格斯称他为“新时代的最月朔位诗人”;彼特拉克在《歌集》中表示了人文主义者以小我私家幸福为中心的恋爱观,他最早提出要以“人的学问”取代“神的学问”,被称为“人文主义之父”。文艺再起时期,意大利“艺坛三杰”:达•芬奇是意大利文艺复新时期最负盛名的艺术大家、科学家,常识渊博、多才多艺,恩格斯对他的评价很高,赞扬他“不只是大画家,并且与是大数学家、力学家和工程师”,达•芬奇尤以《最后的晚餐》和《蒙娜•丽莎》等画驰名于世;米开朗琪罗是意大利文艺再起时期著名的雕塑家、画家、修建师和诗人,他的艺术创作深受人文主义思想和萨伏那罗拉宗教改良举动的影响,以现实主义要领和浪漫主义的理想,表示其时市民阶级的爱国主义和为小我私家而格斗的精力面孔,富于人性和人的感情,在艺术上具有坚定的毅力和宏伟的派头,他被誉为“市民英雄的缔造者”,代表作品有雕塑《大卫》《摩西》和梵蒂冈西斯廷教堂壁画《创世纪》、《末日审判》等;拉斐尔从22岁到25岁创作了大量圣母像,以后声名大扬,他没有达•芬奇那样履历富厚博学深思,也没有米开朗琪罗的雄强伟健的英雄气概,他缔造出圣母像最合乎其时人们的口胃、被称为一种“秀美”的气势气魄,不只使其时人倾倒,而且延续了400年之久,成为后裔古典主义者认为不行企及的规范,被后裔尊为西方“画圣”。

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英国的文艺再起:15世纪后期,新航路的发明刺激了欧美各国成本主义的成长,文艺再起举动由意大利扩展到欧美宽大地域。莎士比亚是英国大文豪,他塑造了很多富有本性的人物形象,深刻反应了他的人文主义思想。他为世人留下了37个脚本,一卷14行诗和两部叙事长诗。1590年—1600年是莎士比亚早期创作时期,这一时期,其作品布满了乐观主义情绪,相信人文思想可以实现,汗青剧《理查三世》《亨利三世》,谴责封建暴君,称赞开明君主,表示了人文主义的反封建虐政和封建分裂的开明政治抱负。喜剧《仲夏夜之梦》,《第十二夜》《皆大欢欣》,形貌温柔瑰丽、刚毅勇敢的妇女,突破重重封建阻拦,终于得到恋爱胜利,表示了人文主义称赞自由恋爱和反封建禁欲束缚的社会人生主张。纵然是其时的《罗密欧与朱丽叶》这样的悲剧,也同样具有不少清朗乐观的因素。1601—1607年,这时英国农村的“圈地举动”正在加快举办,资产阶层和新贵族的临时同盟正在加快举办,王权和资产阶层及新贵族的临时同盟正在解体,社会抵牾逐渐厉害,政治经济形势日益恶化,詹姆士一世继位后的浪费一无度和倒行逆施,更使人民疾苦加剧,抵御迭起。这使莎士比亚的思想也发生了变革,其创作气势气魄也从明快乐观变为阴郁悲愤,其所写的悲剧重在揭破批驳社会的各种罪恶和暗中。四大悲剧全部在这一时期完成,会合反应了莎士比亚对这时期大势的强烈不满。

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文艺再起的意义:文艺再起举动是欧洲成本主义成长和新兴资产阶层的反封建斗争在意识规模的反应,是一次资产阶层性质的思想解放举动。在思想方面,文艺再起突破了基督教神学桎梏,叫醒了人的自我意识,高扬了为缔造现世幸福而格斗的精力,为厥后启蒙思想的呈现打下了基本,在精力方面为成本主义制度的胜利和成长开发了阶梯。在文学艺术方面,文艺再起时期浩瀚的精深艺术成为人类艺术史上的绚烂篇章,永放光线。在自然科学方面,人文主义倡导科学尝试、注重实践,催生了近代自然科学。可是,文艺再起举动具有必然的阶层和时代的范围性,用普遍的“泛人性论”掩盖阶层不同和阶层聚敛。

(二)宗教改良

A.新人教版——文艺再起和宗教改良(二)

宗教改良:16世纪时,天主教会在四分五裂的德意志势力很大,教会不只在精力上统治着德意志,还从德意志掠取了大量财产,德意志因此被称为“教皇的奶牛”。德意志维登堡大学神学传授马丁•路德在内地教堂门口贴出了著名的“九十五条论纲”,罗列兜销赎罪券的各种谎谬,以后拉开了宗教改良的序幕。路德认为只要有虔诚的信仰,魂灵便可以得到拯救,无需购置赎罪券。他主 张每个基督徒都有 直接阅读息争释《圣经》的权利,而不是盲目功用教皇和教会的说教。马丁•路德的说法引起人们的强烈共识,宗教改良举动在欧洲很多处所鼓起,形成了不受罗马教皇节制的基督教派,这些教派统称为新教。新教除了路德派以外尚有加尔文派和英国国教。新教纷纷简化了宗教典礼,否认罗马教廷的权威,僵持国度权力高于教会。在宗教改良举动的影响下,千千万万的公众开始冲破对罗马教会的迷信,解放了思想,人文主义获得进一步的流传和成长。

B.人民版——神权下的自我(二)

与上帝直接对话:文艺再起仅限于上流社会和常识阶级;中世纪的德国,经济分手、政治破裂,罗马教廷对德国的聚敛与压迫最多;1517年,教皇大量出售“赎罪券”,这种无耻的谎话和明火执仗的搜刮,激起了德国各阶级公众的愤慨。马丁•路德张贴《九十五条论纲》,主张:魂灵解围要靠本身虔诚的信仰;人人有权阅读和领略《圣经》,直接和上帝相同对话;自由是上帝最神圣的话,是基督的福音;《圣经》代表着理性,代表着思想自由。马丁•路德创建了路德教,其后,欧洲呈现了几种新教派;宗教改良从更遍及的社会层面和更内涵的心灵角度,流传和成长了文艺再起以来苏醒了的人文主义;使欧美人从恒久的基督教神权统治中解放出来,为启蒙举动做了思想筹备。

C.岳麓版——挑战教皇的权威

马丁•路德与《九十五条论纲》:文艺再起的思想解放潮水囊括欧洲今后,各国的人文主义思想十分活泼。一些原本很是虔诚的天主教徒也受到很大影响,德国的马丁•路德就是一位典范的代表人物。罗马教会为树立教皇的绝对权威,鼓吹因行称义,即依靠以教皇为首的教阶制度和巨大的圣礼才气解围。马丁•路德强调因信称义的学说,主张人只有靠信仰才气解围,不能靠善功、圣礼和神职人员。这一思想使人得到精力上的自由和魂灵解围的自主权,带有光鲜的人文主义色彩。1517年,教皇利奥十世以建筑教堂为名,印制大量赎罪券向教民兜销。这种搜刮民财的无耻行径激愤了路德。他在一所大教堂门前张贴《关于赎罪券的功能》(即《九十五条论纲》),要求果真辩说赎罪券问题。《九十五条论纲》宣称,赎罪券的功能微不敷道,每个基督徒只要心田真诚悔罪,就能获得赦免。在马丁•路德的引导下,宗教改良举动在德国拉开了序幕,这是阻挡天主教会的社会、思想改良举动。改良后创建的新教登上欧洲汗青舞台,与本来的天主教、东正教形成三足鼎立的新排场。

独树一帜的加尔文:德国宗教改良举动风靡全欧,很多国度先后接管新教。在这场举动中,加尔文的新教勾当富有时代特色。他被誉为“欧洲宗教改良的第二位伟大人物”。1536年,加尔文出书了《基督教道理》一书。他主张人只有依靠信仰才气解围,以此阻挡天主教的品级见识,否认教皇统治人民的权力。加尔文又把“依靠信仰才气解围”表明成先定论,即长生与永罚、乐成与失败,甚至贫富荣辱,都是上帝先定的,人的意志无法改变。这是加尔文宗教观的焦点。加尔文的先定论否认对教皇的盲从,也否认封建主的特权,在宗教改良时期具有努力浸染。他的学说为资产阶层蓬勃致富作辩护。他认为,一小我私家之所以蓬勃致富,完全靠上帝的恩赐,“财产自己决不像某些笨伯所想的应予斥责,这样做就是亵渎神明。”他从神学角度论证世俗糊口和小我私家格斗的须要性、公道性。加尔文的学说在欧美成本主义较量发家的国度和地域遍及流传,为今后的资产阶层革命提供了意识形态方面的依据。欧洲宗教改良家固然都是虔诚的基督徒,但并不迷信传统、陋习,他们用人文主义宗教观挑战以教皇为首的宗教权威,为欧美社会的思想解放、为人类不绝认识本身的汗青写下了发人深省的一页。

(三)启蒙举动

A.新人教版——启蒙举动

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理性时代的到来:在文艺再起举动的敦促下,自然科学取得很大希望,科学家们展现了很多自然界的机密,教会的许多说教不攻自破,人们有了更多的自信。跟着成本主义的成长,新兴资产阶层要求挣脱封建专制统治和教会压迫的愿望日益强烈.首先在思想规模展开了阻挡封建专制统治和教会思想束缚的斗争,由此掀起了一场大张旗鼓的思想解放举动,汗青上称之为启蒙举动。17世纪时,英国呈现了早期启蒙思想。18世纪中叶,在封建专制的天主教国度法国,日益崛起的新兴资产阶层对封建专制统治和天主教会展开了剧烈斗争,涌现出了伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等一大批启蒙思想家,敦促启蒙举动进入飞腾。启蒙思想家们不满意于对人性的尊重,要求得到人自己的解放,进一步成长了人文主义。他们否认一切外在权威,认为判定长短的独一尺度只有人本身的“理性”。所谓“理性”是指人本身思考,运用本身的智力去认识、判定和领略事物的本领。“理性”是启蒙举动的焦点。启蒙思想家们呼喊用理性的阳光驱散现实的暗中,尽力构建一个民主和科学的优美时代。 他们以活跃的文笔,通过戏剧、小说等形式,激烈报复天主教会的权威和迷信,阻挡专制和愚昧,倡导科学、自由僻静等。

法国的启蒙思想家:伏尔泰是法国启蒙举动的首脑。他激烈报复天主教会,称教皇为“两足禽兽”,招呼人民毁坏教会这个邪恶势力。他阻挡君主专制,建议君主立宪制;他倡导“天赋人权”,认为人生来就是平等和自由的。他相信法令应以人性为出发点,在法令眼前人人平等。代表作有《哲学通信》《路易十四时代》等。孟德斯鸠阻挡君主专制,提出了“三权分立”学说。他认为国度的权力应分为立法权、行政权和司法权,国王只能行使行政权,立法权和司法权该当分属议会和法院;三权分立,互相制衡。他还认为国度的法令不能违背人的理性,法令该当是理性的浮现。孟德斯鸠学说否认了封建专制制度的公道性,奠基了资产阶层有关国度和法的理论基本。他的代表作是《论法的精力》。卢梭在《社会契约论》一书中,叙述了“天赋人权”和“人民主权”思想。他宣称“人生而自由的,但是此刻他却随处戴着镣铐”,封建专制就是束缚自由的镣铐。他认为国度的主权属于人民,统治者的权力来自他同人民签订的契约,假如他违反了民意.人民就有权推翻他。卢梭还认为人类不服等的来源是工业的私有。

启蒙举动的扩展:启蒙举动很快从法国流传到其他国度,涌现出了很多启蒙思想家,启蒙举动获得进一步成长。康德是德意志著名的哲学家,著有《纯粹理性批驳》等著作,对启蒙运行动了经典的总结。康德认为启蒙举动的焦点就是人应该本身独立思考,理性判定。他强调人的重要性,提出人就是人,而不是到达任何目标的东西。他相信主权属于人民,自由僻静等是人生来就有的权利,但同时僵持人要自律,不能为了小我私家的自由而故障他人的自由;自由僻静等只能在法令范畴之内。启蒙举动是一次空前的思想解放举动,它进一步解放了人们的思想,攻击着欧洲的封建专制统治。在启蒙举动的影响下,法国发作了大张旗鼓的大革命,推翻了专制王朝,成立了资产阶层统治,流传了自由僻静等思想。启蒙举动的影响远远超出了欧洲范畴,极大激昂了殖民地和半殖民地人民争取民族独立的斗争。启蒙思想成为人们追求解放的精力兵器,在人类汗青成长历程中发挥了重要浸染。

B.人民版——专制下的启蒙、理性之光与浪漫之声

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呼喊民主和自由:文艺再起和宗教改良举动深入成长,西方的汗青经验了雷霆万钧的变革;近代科学的鼓起、新航路的开发;英、法等中央集权民族国度形成。17、18世纪,启蒙举动开始于英、法两国,随后扩展到德国和荷兰等诸多国度。启蒙举动是一场资产阶层性质的思想解放举动。启蒙思想家们以理性作为思想兵器,将批驳的矛头指向封建主义,为推翻欧洲封建专制制度的资产阶层革命做了思想和舆论上的筹备;他们力求把人类糊口世俗化,开发一个非宗教的理性时代;他们存眷社会,但愿用理性的光耀映照出一个民主、科学的光亮世界;文艺再起和宗教改良只是方才解开了套在人类理性上的枷锁,而启蒙举动的开展,理性与自由平等的思想才得到迅速成长。

霍布斯和洛克的政治启蒙:霍布斯认为:每小我私家都有天赋的自然权利;但为了防备争斗和战争,就有须要凭据人们配合的意志,彼此订立契约,创立国度,掩护人民的民众权利。霍布斯的思想对推翻君权神授理论、摧毁封建专制制度发生了深远影响。洛克是资产阶层民主主义政管理论的奠定人之一,他主张:君主和当局的权力来历于人民,人民成立当局的目标是掩护人民的自然权利;主张国王及其当局应在立法权节制下行使国度的行政权;人民有权改换国王及其当局并推翻它;在当局与人民的争执中,人民是最高的裁判官。洛克的主张为17世纪英国资产阶层革命提供了理论基本,也对其他国度阻挡封建专制虐政的斗争发生了遍及的影响。

法国启蒙思想家的政治启蒙:伏尔泰是启蒙举动的首脑。伏尔泰倡导自然权利学说;认为自然赋予人类以思想自由、出书自由、信仰自由以及法令眼前人人平等的自然权利;不阻挡工业上的不服等;在阻挡君主专制的同时,赞成实行“开明专制”,反应了他思想上的范围性。孟德斯鸠是资产阶层国度学说和法学理论的奠定者。孟德斯鸠提出了三权分立学说,认为政治民主及人民自由的担保是权力分立;立法权应属于人民代表;行政权应会合于那些由人民选举发生的姑且机构;司法权应独立于行政权之外;三权之间的干系是相互独立而又彼此监视。三权分立学说是古代希腊、罗马政管理论的成长;它浮现了人民主权的原则,为近代成本主义国度政治体制的成立奠基了理论基本。卢梭是18世纪法国大革命思想先驱,是启蒙举动最卓越的代表人之一。卢梭的代表性思想著作有《论人类不服等的发源和基本》、《社会契约论》等,叙述了民主思想。卢梭认为,自由、平等是人的个性,但现实社会却给人们套上了枷锁;他招呼人们向不公道的封建制度开战;他提出“主权在民”的主张,认为一切权力属于人民,权力的表示和运用必需浮现人民的意志。卢梭“主权在民”的思想否认了封建王权的正当性,描画了资产阶层共和政体的蓝图,成为法国大革命的思想先导;直接影响了美国政治制度的成立;卢梭被称为人民主权的保卫者。以狄德罗为代表的百科全书派主张:在自然界里,人人享有与生俱来的自然权利,包罗工业权、生命权和自由权;人们通过契约构成国度,让国度来保障人的自然权利。百科全书派的思想主张浮现了科学与民主的时代精力,成为法国启蒙举动的中坚气力;为法国大革命做了充实的思想筹备。

康德道出启蒙的真谛:康德在卢梭“人生而自由”的基本上,提出了思想的自由;指出封建统治阶层老是阻挠人民运用本身的理智,实行愚民政策;他指出启蒙举动的真谛就是人类离开本身所加之于本身的不成熟状态(“不成熟状态”就是乞求于权威的意愿的被动状态),即不经别人的引导就可以运用本身的理智。康德对理性做了哲学的探讨,确立了人类的主体职位,道出了启蒙的真谛。

卢梭对“理性”的质疑:卢梭,被称为“浪漫主义之父”。卢梭认为崇敬理性,把理性视为人类行为和真理的领导是不行靠的;理性有它的用处,但糊口中许多问题,依靠感情、听任本能和情绪服务更靠得住、更常常;对常识:人类个性本善,原始人是“高尚的野生番”,原始社会最优美,常识的进步有害于人类的幸福。卢梭指出了人类理性的范围性,展现了科学对人类的糊口是一把“双刃剑”的原理,凸显了人的感情和本性;把人从冷冰冰的理性原则的统治下解放出来,让人从头体会生命的代价和糊口的意义;拉近了人与自然的间隔,密切了人与自然的干系,辅佐人类从头确立对自然的尊重立场;它让人们对差异文明保持一种宽容的心态。卢梭浪漫主义思想使小我私家主义膨胀,为张扬本性而造成杂乱和无序;它排出和拒绝现代科技。

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启蒙举动对人主主义的成长:启蒙举动是文艺再起以来人文精力进一步成长的功效;人们从对人崇敬成长到对理性的崇敬,认为人类凭借理性就能完美地相识整个世界;以人类的配合属性为前提,指出人类社会应该满意人对自由僻静等的要求;崇尚理性,必定客观世界的纪律性;倡导科学,重视常识,阻挡愚昧;倡导“天赋人权”和“自由、平等、泛爱”。启蒙举动为批驳封建专制制度提供了有力的思想兵器,为人类的解放缔造了繁华的精力财产;启蒙举动最重大的代价和意义在于它对人自己的彻底解放,也就是要使人得到人身自由和思想自由;主权在民的政治启蒙,是对人类自身最深刻的启蒙;启蒙举动给人类留下深远影响的尚有布满本性的浪漫主义;可以说,启蒙举动使人文精力获得了深刻圆满的浮现。启蒙举动是17世纪和18世纪在欧洲常识界得到遍及拥护的思想解放举动;在启蒙举动之后,西方人文精力不绝地成长、富厚和成熟,对厥后欧洲和世界的汗青成长历程发生了重大影响。

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