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探究马克思对古典政治经济学的担任

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马克思在担任古典政治经济学公道因素的进程中,以科学的唯物辩证法实现了对古典政治经济学焦点领域的厘革和理论态度的转变。这是一篇马克思对古典政治经济学的担任,接下来让我们一起看看吧!

马克思对古典政治经济学的担任,古典经济学家老是把非凡形态和一般形态夹杂起来,所以在这种经济学中对非凡形态的研究是参差不齐的。

就剩余代价而言,古典经济学家在这方面同样做出了重要的理论摸索,试图在劳动代价论的基本上办理剩余代价的来历问题。威廉?配第将租金视为剩余代价真正的形式或一般形式,亚当?斯密将利润和地租视为剩余代价的一般形式,大卫?李嘉图则从利润的角度认识和掌握剩余代价。这些差异的古典政治经济学家的配合特点是将剩余代价的一般形式和它的某种非凡形式直接等同,这导致了他们理论上的重大缺陷。譬喻,大卫?李嘉图不能答复成本和劳动的互换同代价纪律之间存在的抵牾,这成为他理论体系溃散的原因之一。马克思通过对劳动力商品的阐明,区分了劳动和劳动力,从而科学地说明白剩余代价的真正来历问题,破解了李嘉图体系的抵牾。以劳动代价论为基本,马克思区分了剩余代价的详细形式和一般形式,制止了古典政治经济学的理论缺陷。马克思说:“我的书最好的处所是:……研究剩余代价时,撇开了它的非凡形态———利润、利钱、地租等等。……古典经济学家老是把非凡形态和一般形态夹杂起来,所以在这种经济学中对非凡形态的研究是参差不齐的。”

马克思在担任古典政治经济学家一些根基经济领域的同时,赋予了这些领域科学内在,由此实现了对古典政治经济学焦点命题的厘革,使政治经济学成长成为一门严格的科学,实现了对古典政治经济学说根天性的逾越。马克思之所以可以或许实现这种根天性的逾越,其首要原因是马克思找到了阐明纷繁巨大经济现象的支点,即理论阐明的逻辑起点———商品。西方古典政治经济学在17世纪将人口、民族可能国度作为理论研究的出发点,厥后他们从这些活跃详细的实存中阐明出一些抽象领域,如分工、钱币和代价,但没有将商品作为理论阐明的逻辑起点。马克思之所以把“商品”作为其政治经济学的理论出发点,这是因为在马克思看来,科学研究的特点就是凭据正确的逻辑思维要领通过观念、领域的展开举办,而逻辑领域的推演必需从最简朴、最抽象、最根基的观念谈起,因为任何一个巨大事物中最简朴的对象也就是最抽象的对象,它固然抽象,但却是巨大事物赖以存在和成长的基本。而对马克思来说,“商品”观念就是他用理论的方法展现成本主义社会经济成长纪律的起点。“商品”是一种荒唐的存在,用马克思的话说,它是一个“可感受而又超感受”③的物:说它可感受,是因为它是成本主义社会财产的一种突出表示:“复杂的商品的会萃”;说它超感受,主要是由于它“布满形而上学的微妙和神学的荒唐”。

马克思以桌子为例来说明这种荒唐,在他看来,桌子的荒唐不是源于它的利用代价,也不是源于代价,而是源于商品形式自己,即商品所具有的社会干系属性需要以必然的物质载体反应出来。物质载体在反应商品的社会干系本质时,造成了对商品本质的一种遮蔽,使私有制下的分工互换干系采纳了一种物与物之间干系的虚幻形式,从而发生了商品拜物教。正是这种商品拜物教现象,使古典经济学家就此止步。他们将商品形式视为人类永恒的形式,没有追问商品的代价为何要采纳互换代价的形式,即商品所内在的社会干系本质为何需要借助于其他商品表示出来。马克思在写作《成本论》时就已经深刻地认识到这个问题了。而消除商品拜物教,马克思致力于办理的问题是:为什么两种差异质的商品之间可以或许相互互换,它们之间质的等同性,也就是说两者之间可以或许相互互换较量的圈外人是什么?马克思通过阐明商品的利用代价,互换代价,由互换代价进一步发明白代价,代价和利用代价是商品的两个属性,它们别离由抽象劳动和详细劳动出产出来。正是对劳动二重性的发明,使马克思制止了大卫?李嘉图代价理论的缺陷。由此可见,正是由于马克思从商品这一观念领域的阐明入手,才科学地答复了什么样的劳动形成代价,为什么形成代价和奈何形成代价的问题,并进一步由商品的内涵抵牾研究了代价形式,考查了从简朴代价形式到扩大代价形式、再到一般代价形式、最后到钱币形成的成长汗青,为科学的钱币理论以致他整个的政治经济学找到了最基本的逻辑起点。从外在表示上看,马克思从“商品”开始建构本身的政治经济学理论具有光鲜的黑格尔掌握问题的逻辑理路:从观念入手,通过观念的逻辑自我展开环节完成对付问题的领略和掌握。这仿佛仍然是一个“头脚倒立”的体系,但马克思认为,这是论述要领与研究要领的差异。“研究必需充实地占有质料,阐明它的各类成长形式,探寻这些形式的内涵接洽。只有这项事情完成今后,现实的举动才气适内地论述出来。这点一旦做到,质料的生命一旦见识地反应出来,出此刻我们眼前的就仿佛是一个先验的布局了。”①

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